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在《新曲苑》所(所)收《诚斋乐府跋》中，吴(吳)梅(梅)这样描述(述)： 该(該)书不(不)分(分)卷数，仅(僅)分散(散)曲、套(套)数两现(現)在(在)有点明白其中的复杂：a、不(不)再需要(要)对方以沫(沫)帮(幫)助(助)，也(也)不想以沫对方(方)，当然(然)希望相(相)忘(忘)于江湖。b、此(此)刻还处(處)在以沫(沫)困境(境)中的，当然(然)会骂(罵)世态炎凉。c、拎(拎)桶水(水)给(給)你，然(然)后，不(不)回(回)头(頭)地游向(向)江河湖海(海)，至(至)于是否(否)忘(忘)了你(你)，就别问了。d、还(還)有(有)更(更)多方案(案)吗？ 7、XXX为(爲)何要这样呢？某某某为何(何)要这样呢？别矫(矯)情了。类(類)，而套数内自“咏帘”后，皆(皆)已(已)残缺，世(世)无(無)他刻，无从抄(抄)补矣(矣)。显然，吴梅(梅)不(不)认为这本《诚斋乐府》是全本，而是指(指)明(明)其残缺不全。此(此)跋作于1923年，下(下)距《奢摩他室(室)曲丛》二集编定(定)尚有(有)5年(年)，显然他(他)是考虑(慮)到(到)否定爱(愛)在我心(心)论(論)者(者)作为确凿论据的这本散曲集《芸能(能)人 原纱(紗)央(央)莉诚(誠)斋乐府(府)》的存在的，所有(有)这些，均留(留)下了(了)巨大的研究空间。

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